3 http://www.education.gouv.fr/cid85644/onze-mesures-pour-un-grande-mobilisation-de-l-ecole-pour-les-valeurs-de-la-republique.html consulté le 15/07/2017. 3Il existe aujourd’hui un très large consensus sur la nécessité pour l’école de transmettre les « valeurs de la République ». La première est financière. Ainsi l’éducation civique est-elle relancée en 19851 par J-P. Chevènement (alors ministre de l’Éducation nationale), connu pour associer sécurité et éducation (ce dont témoignait selon lui l’expression de « sauvageons »). Les valeurs nationales sont souvent codifiées dans leurs lois qui visent à accorder l’égalité et la justice à tous ses citoyens. Cet exemple est éclairant puisqu’il renvoie à la fois à des enjeux scientifiques (les effets de la radioactivité, l’existence de déchets à vie longue), des enjeux économiques (l’autosuffisance énergétique, le coût du démantèlement) et des enjeux socio-politiques (quels choix sociaux en matière de gestion des risques ?). Accueil / Notre école / Vision et valeurs. Les enseignants partagnet ces valeurs et l'institution sélectionne les futurs enseignants en fonction d'une formation qui comprend la transmission de ces valeurs. Ce nouveau cadre normatif des pratiques enseignantes soulève des questions pédagogique et didactique13. (2014). Nouveau collège de philosophie. Oui, mais laquelle ? Dans un troisième temps, nous montrerons qu’il est légitime de prendre en compte les valeurs au sein de l’école à condition de refuser à la fois le dogmatisme, le militantisme et le relativisme cognitif. ». Méditations pascaliennes. La querelle allemande des sciences sociales. La popularité de ces vocables, leur impact dans le débat public, illustrent la montée du relativisme. La liberté des anciens ou la liberté des modernes ? Bruxelles : Éditions Complexe. C'est d'ailleurs ainsi que les valeurs républicaines (dont la laïcité) et la question sociale ont partie liée. Le commentaire de la mesure 1, sur le site du ministère, ne les précise pas. Dans le fonctionnement des établissements, le règlement intérieur définit les droits et devoirs des élèves. De façon plus générale, S. Croché cite de nombreux travaux anglo-saxons qui dénoncent les « prétentions hégémoniques du paradigme séculier de l’école publique » et la « colonisation du savoir par l’idéologie séculière » ainsi que l’influence du libéralisme8 qui a un effet délétère au sein de l’école (Croché, 2014, p. 9). Notre projet éducatif vise donc à développer le sentiment de fierté de nos élèves par la promotion d’une culture : La commission scolaire de la Capitale se situe au 9e rang des plus importantes commissions scolaires au Québec. Ses origines plongent dans l’histoire et la culture de la société. Nous recherchons les fondements de la valeur laïcité/ tolérance au sein de l’école en France, puis nous tentons d’évaluer les … Les missions qui lui sont imparties sont partout identiques : assurer le socle de connaissances et de compétences nécessaires pour un accès à la formation secondaire dans les meilleures conditions possibles. cit., p. 75). Duhamel, A. Est-il légitime de parler de « morale laïque ? (2009). Audigier, F. (1991). 5 Pour cet auteur qui défend des valeurs libérales, promouvoir l’égalité des chances et l’égalité des situations ne peut que conduire à violer les droits individuels (Hayek, 1976/2013). Revue Skhole, 21 mars (en ligne). Dans l’histoire du système éducatif, ce consensus est souvent né d’une inquiétude quant à l’ordre social. (2014) Réflexions sur l’« épistémologie » foucaldienne. 5On peut partager ou non le point de vue de L. de Cock, mais ce qu’elle exprime, c’est un point de vue parmi d’autres dans le débat public sur les valeurs. Notre école accorde une grande importance au respect : se respecter soi-même, respecter les autres et respecter son environnement. (1979). Mais lesquelles ? 18 « …ainsi, un énoncé est-il vrai si, dans les conditions exigeantes d’une discussion rationnelle, il résiste à toute tentative de réfutation » (Habermas, 2001, p. 191). Adorno, Th., Popper, K. et al. 3 Il existe aujourd’hui un très large consensus sur la nécessité pour l’école de transmettre les « valeurs de la République ». Paris : PUF, Coll. Une école est chrétienne dans … Son choix n’est pas celui par exemple des partisans des politiques néo-libérales qui défendent eux aussi des valeurs : le mérite individuel, la compétition, la responsabilité, la justice distributive, etc. Thirdly, we will demonstrate that taking into account the values within schools is rightful, provided that dogmatism, militancy and cognitive relativism are rejected. Bourdieu, P. (1997). On pressent donc l’impor-tance de la définition des valeurs d’une école et ce que les valeurs impliquent dans le comportement de chacun. Précisez, affinez, ciselez… afin de les rendre aussi pertinentes que riches de sens ! 2Nous nous interrogeons dans un premier temps sur le choix des valeurs qu’il s’agit de transmettre et sur les risques d’un paternalisme moral. Nous ne traiterons pas ici de cet aspect pédagogique de la question et nous nous en tiendrons à l’aspect épistémologique (même si évidemment les deux questions sont interdépendantes). La moindre des choses serait de reconnaître qu’il y a dans cet écart un problème et d’en parler avec les élèves ou mieux encore d’en faire un objet d’étude et un levier pour l’action en faveur de l’égalité20. Paris : Seuil. s’inscrivent dans une évolution plus large des pratiques pédagogiques. Le problème est alors de savoir quelle est la légitimité de l’école à transmettre l’une d’entre elles. (2003). Les pragmatistes n’ont pas l’usage d’une telle expression » (Engel & Rorty, 2005, p. 57). Langlois, L. (2003). La difficulté est d’ aborder un sujet sensible pour les familles , ainsi l’école doit organiser le dialogue. Il s'agit pour l'élève de connaitre, de s'approprier et de respecter les règles communes. Mais, plus fondamentalement peut-être, se pose la question de la contradiction entre les valeurs promues par l’école et son fonctionnement effectif. Voir la notice dans le catalogue OpenEdition, Plan du site – Contacts – Crédits – Flux de syndication, Nous adhérons à OpenEdition Journals – Édité avec Lodel – Accès réservé, Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search, L’École entre valeurs et savoirs : quel développement critique possible ? Beitone, A. Cela n’est pas encore suffisant. http://www.journaldumauss.net/./?La-neutralite-axiologique-dans-les-1340 Consulté le 15/07/2017. 8De ce point de vue, transmettre les valeurs de la République, les rites républicains et le respect des maîtres, c’est défendre l’ordre établi et la soumission des victimes de cet ordre au nom d’une morale présentée comme universelle. En philosophie par exemple, on s’interroge sur la justice, la liberté, le devoir. Ce sont leurs valeurs égalitaires, démocratiques, favorables à la solidarité, qui s’imposent tout naturellement. Dans les débats avec H. Albert (1964) par exemple, Habermas est encore très marqué par son appartenance à l’école de Francfort14. L’objectif est de leur permettre d’exprimer leurs opinions, de donner leur avis, de puiser dans leur expérience sociale ou dans les savoirs communs le moyen de traiter des questions vives à propos desquelles savoirs et valeurs ne peuvent pas être distingués. Changer le monde par la raison. Éducation et socialisation, n° 36 https://edso.revues.org/916 Consulté le 15/07/2017. Fabre (2014) prend ainsi l’exemple de la question « Faut-il sortir du nucléaire ? Instruire et éduquer sur fond d’éthique. Villepinte (automne 1997) : autopsie d’un discours gouvernemental. Il s’agit d’une véritable boussole interne, qui vous permettra de vous réaliser. Pratiques, n° 163-164. https://pratiques.revues.org/2237#article-2237 Consulté le 15/07/2017. Partage de ressources pour accompagner les élèves sur le chemin qui les mènera à devenir des citoyens éclairés. The question of taking into account values in the educational institution is a major issue nowadays. Il écrit : Jusqu’à il y a peu de temps encore, je tentais d’expliquer la vérité en termes de justifiabilité idéale. 18De ce qui précède, nous ne déduisons pas que les valeurs n’ont aucune place à l’école. Folio Essais. Pour Habermas, l’adoption des positions de Rorty conduit à renoncer à la distinction entre « convaincre et persuader, entre motivation par des raisons et influence causale, entre apprentissage et endoctrinement » (Habermas, 2001, p. 201). Définir c’est bien, appliquer c’est mieux ! Seule donc une posture critique et réflexive peut servir de fondement à la réflexion sur les valeurs au sein de l’école. — Varia, Le stage en formation, tendances et résistances — Varia, Éducation relative à l’environnement/Éducation au développement durable — Varia, Petite enfance : représentations et pratiques — Varia, Égalité des chances, universités et territoires, La collection « Mutations en éducation et en formation » est publiée par les PULM, Portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales. Spécialiste de la didactique de l’histoire, L. de Cock plaide par exemple pour que l’école enseigne : une morale qui serait tout entière tournée vers le monde à transformer, celui dont on rêverait pour une société débarrassée de tous ses ostracismes d’abord, mais aussi libérée de ses soumissions à une évidence néolibérale qui classe les individus, dès leur plus jeune âge, selon des assignations à résidence salariale, que l’on préfère euphémiser sous le doux mot de mérite (De Cock, 2016). Vos valeurs ne doivent pas se cantonner au destin d’une A4 placardée à côté de la machine à café. Elle est au fond l’ultime protection dont disposent les plus faibles contre l’arbitraire des plus forts » (Policar, 2014, p. 13). Boghossian, P. (2009). Quadrige. Beitone, A. & Estivalèzes, M. (2013). Elle regroupe par ailleurs 9 écoles de niveau secondaire, auxquelles s’ajoutent 3 écoles offrant une éducation de niveaux primaire et secondaire. 12 Le danger de ce genre de pratiques (qui ne sont pas illégitimes par nature, nous y reviendrons) a été souvent souligné. Bruno Neil, directeur d’Excelia Group, invité de la rédaction de l’Etudiant, vous donne une partie de la réponse. Histoire et Lumière. « La critique de la raison se transforme facilement en un refus de la raison et de la souveraineté de l’individu. L’éthique de la discussion et la question de la vérité. NRF Essais. 1L’Oxford Dictionary a décidé que le terme « post vérité » serait le mot de l’année. Sinon, ses jugements et ses actes pourraient s’inscrire en porte-à-faux par rapport aux valeurs de l’établissement. Si elle enseigne la fraternité, c’est l’expérience de la ségrégation scolaire qu’elle fait souvent partager. Les valeurs organisationnelles permettent de traduire la vision dans les … Paris : Albin Michel. En 1879, chaque département doit se doter d’une école normale d’instituteurs, afin de correctement former ceux qui auront à leur tour à former les enfants. "L’école, dans cet effort de clarification de valeurs, doit également donner la possibilité aux parents de s’exprimer en proposant des espaces où ils se sentent entendus sur cette question". En détruisant l’espace des raisons, le relativisme dénoue cette alliance et enferme les plus faibles dans le seul espace des rapports de force où ils seront, par définition, toujours les vaincus (Rosat, 2009, p. XXV). Sur la morale laïque. Vérité et « régime de vérité », Le SNESUP, numéro 626, juin, p. 13. On voit par là qu’une conception laïque de la transmission des valeurs, si elle est sans doute largement partagée en France, n’en est pas moins vivement contestée ailleurs. Sternhell, Z. Vivre-ensemble et dialogue : du programme québécois d’Éthique et culture religieuse à la délibération démocratique. 4 talking about this. Dans l’histoire du système éducatif, ce consensus est souvent né d’une inquiétude quant à l’ordre social. L’une des manifestations de la remise en cause ou de la relativisation des savoirs est la mise en place de dispositifs d’enseignement qui, sous prétexte d’interdisciplinarité, de traitement de questions vives (Beitone, 2004), d’enseignement moral et civique et de refus d’une pédagogie « descendante », brouillent la frontière entre jugements de fait et jugements de valeur (Beitone & Martin-Baillon, 2016) et renoncent à la « norme du vrai ». Préface, in Boghossian, P. (2009). 7On nous objectera sans doute que l’école républicaine n’est pas neutre et qu’elle défend des valeurs progressistes contre les valeurs réactionnaires. Dans un second temps, nous rappelons la nécessaire distinction entre faits et valeurs en nous appuyant notamment sur les travaux récents d’Habermas. © 2020 Tous droits réservés Centre de services scolaire de la Capitale -, Science et technologie de l’environnement, Évaluation des apprentissages (document pour les parents). Les quatre qui ont été majoritairement nommées sont les suivantes : L’équipe-école adhère à celles-ci, car elles donnent du sens à leurs actions quotidiennes. Grande mobilisation de l‘école pour les valeurs de la République L‘école doit donc promouvoir les valeurs du dialogue, de la réflexion, de la curiosité, de la preuve, de la mesure, de l‘explicitation mais aussi de l‘ effort, de la politesse, de la tolérance ou encore de la solidarité. On adopte donc ici le point de vue de l’étude positive des valeurs considérées comme des réalités sociales et historiques. Roux-Lafay, C. (2014). L’école a pour but de transmettre, de faire vivre et de faire comprendre les valeurs de la laïcité pour permettre l’adhésion de tous à la nation. 16 L’importance de la distinction entre « vrai » et « tenu pour vrai » est aussi soulignée par Jean-Jacques Rosat : « Une théorie de la connaissance doit faire sa place à la distinction entre un énoncé vrai et un énoncé tenu pour vrai : une distinction inscrite dans tout usage du mot « vrai », donc indépendante de tout système épistémique historique, et qui doit être admise par chacun d’eux s’il veut être épistémique, c’est-à-dire un système de connaissances et pas seulement de croyances. 19 Cette posture militante qui peut s’appuyer sur le « politiquement correct » ou sur une posture prétendument « critique » est évidemment contradictoire avec la volonté de rendre les élèves capables de former des jugements éclairés et autonomes. 17La position d’Habermas est donc très claire : nous ne pouvons établir la validité des propositions que nous formulons que grâce à l’échange public d’arguments, dans un contexte où seule la force du meilleur argument l’emporte. 9Dans les sociétés modernes caractérisées par la pluralité des conceptions du Bien, même si l’on s’en tient à un « pluralisme raisonnable » (Rawls), on ne voit pas au nom de quoi un système de valeurs pourrait obtenir le monopole de l’enseignement10. Réflexion sur l’expérience québécoise, Colloque de l’AREF, Université de Genève, septembre 2010, Repris dans le Journal du Mauss, septembre 2012. http://www.journaldumauss.net/?L-education-a-l-ethique-et-a-la Consulté le 15/07/2017. En ce qui concerne le choix d'une école pour votre enfant, la plupart des parents s'inquiètent non seulement du niveau d'éducation, mais aussi de la sécurité de l'école. Revue Education et socialisation, n° 36, 2014. Activité, expérience, soin et éducation — Varia, Quelle architecture pour l'école de demain ? C’est cette même position que défend J.-J. 21Enfin il faut former les élèves à l’échange public d’arguments fondés en raison. 13Ce relativisme exerce un indiscutable pouvoir de séduction lorsqu’il est présenté comme un moyen de résister à la domination de la culture occidentale et lorsqu’il prétend être « de nature à garantir le droit des minorités et des dominés à défendre leur propre vision du monde » (ibid). À chacune de ces conceptions correspondent des valeurs différentes et peut-être des méthodes d’enseignement différentes. (2001). Paris : Gallimard, Coll. 4Mais quelles sont les valeurs dont il convient de renforcer la transmission ? Dans un troisième temps, nous montrerons qu’il est légitime de prendre en compte les valeurs au sein de l’école à condition de refuser à la fois le dogmatisme, le militantisme et le relativisme cognitif. l’illettrisme et inculquer les valeurs universelles de la République. Les missions de l’école Les missions de l’École L’éole possède 3 missions pin ipales : ... transmettre et de faire vivre les valeurs de solidarité, démocratie, entraide, coopération, respect mutuel, la esponsa ilité pou pépae l’enfant à sa vie de citoyen ... sans continuité ente les app entissages d’une année su l’aute. http://skhole.fr/educations-a-ya-basta-par-alain-beitone Consulté le 15/07/2017. Comme on l’a souvent souligné, l’existence de diverses instances de décision délibérative (conseils de classe, conseil de la vie collégienne ou lycéenne), le respect d’un certain nombre de droits et de devoirs au sein de l’établissement, constituent des expériences pratiques de la démocratie à l’école. Grand partage et fin du grand renfermement de l’école moderne. Connaitre ses valeurs revient à comprendre ce que l’on cherche dans tout projet, dans toute action. L’intégration républicaine. 7e Biennale de l’éducation et de la formation, 14-17 avril 2004. Cela permet, tout en renonçant à la conception naïve de représentations mentales comme reflet du monde réel, de ne pas abandonner « la distinction minimale entre savoir et opinion, vérité et tenir-pour-vrai » (ibid)16. Paris : Gallimard, Coll. Les « Éducations à » : problématisation et prudence. Situations de vulnérabilité : paroles, savoirs, pouvoirs - Varia, Éducation(s) et Spiritualité(s) : Conceptualisation, problématisation, applications – Varia, Innovation - Changement : enjeux et méthodes pour la recherche en éducation –Varia, Les difficultés professionnelles des enseignants - Varia, En quoi les différentes pratiques de débats démocratiques, s’appuyant sur les Humanités, peuvent-elles contribuer à lutter contre les inégalités scolaires et sociales ? De Vienne à Francfort. L’établissement discursif d’une prétention à la vérité mène à l’acceptabilité rationnelle et non pas à la vérité. Rosat, J.-J. L'école veut assurer un enseignement de valeur, garanti par un contrôle régulier des connaissances de l'élève qui conditionne son admission et son passage dans la classe supérieure. (2014). L'école des valeurs, l'école du bonheur ! Rosat : Les dominés, en effet, ne peuvent espérer s’émanciper et retourner le rapport de force en leur faveur s’ils n’ont pas la possibilité de l’emporter sur les dominants dans l’espace des raisons : celui de la connaissance du monde et de la société où la seule force est celle des analyses et des arguments. Habermas est d’ailleurs très clair sur ce point. First we will wonder about the choice of values we have to pass on and the risks of moral paternalism. Transmettre des valeurs ? La norme qui tend à s’imposer est celle du professeur qui pratique le « côte à côte » avec les élèves plutôt que le « transmissif descendant » où l’enseignant « assène des vérités ». (Habermas, 2001, p. 300). La promotion du « vivre-ensemble » est souvent mise en avant pour justifier la transmission des valeurs9, mais cette notion elle-même ne va pas de soi. Les valeurs d’une nation représentent la tradition, l’histoire et les expériences de son peuple depuis sa création. Faut-il alors considérer que les valeurs républicaines sont celles qui figurent dans la devise républicaine (laquelle relève selon le même site des « rites républicains » et pas des valeurs) ? Ce qui n'empêche pas l'école québécoise de veiller à ne pas dresser les valeurs de l'école contre celles de la maison. A quoi bon la vérité ? La pratique de ce type de débat est de nature à préparer les élèves à être les citoyens actifs d’une démocratie délibérative (ce qui constitue un choix axiologique). Vous devez les faire vivre. Des outils pour les enseignants, les formateurs et des pistes pédagogiques pour accompagner les échanges et les actions pour faire vivre les valeurs de … Alain Beitone et Estelle Hemdane, « École, savoirs et valeurs : une tentative d’éclaircissement », Éducation et socialisation [En ligne], 48 | 2018, mis en ligne le 01 juin 2018, consulté le 03 décembre 2020. 17 L’opposition est ici très nette avec Rorty qui écrit : « il faut renoncer à une expression telle que « statut ontologique ». Martin, J.-P. (2010). Sur le relativisme et le constructivisme de la connaissance. accueil > ISG > Nos valeurs Les 4 valeurs fondatrices L'ISG est une école de commerce fondée sur les valeurs d'ouverture, de créativité, d'expression des potentiels et d'esprit d'entreprendre. L’école catholique offre une éducation personnalisée, bien sûr, mais elle établit le lien entre le contexte actuel et les valeurs absolues, sans oublier toutefois que toutes les valeurs trouvent leur pleine valorisation en Jésus (DR 25). Le respect des règles de l’argumentation rationnelle doit contribuer à éviter que « la classe ne s’enlise dans un débat de “café du commerce” qui ne puisse dépasser le niveau des conflits d’opinions » (Fabre, 2014, p. 1). Fabre, M. (2014). Par exemple : « le dialogue risque de se limiter à des échanges superficiels ou à une succession de points de vue où chacun s’efforcera de montrer qu’il a raison et que l’autre a tort ; on n’échappera pas alors au « relativisme », ni non plus au « moralisme » qui en sera la contrepartie obligée, l’invocation normative du vivre-ensemble venant alors suppléer la faiblesse du dialogue » (Martin, 2010, p. 6). 10 A partir de l’exemple de l’éducation au développement durable, Bernadette Fleury et Michel Fabre notent que beaucoup d’enseignants engagés dans ce type de dispositif « se positionnent souvent dans un registre moralisateur, voire culpabilisateur avec l’ardeur des néophytes ou celle des nouveaux convertis, de sorte que la pédagogie du développement durable prend parfois l’aspect d’un nouveau catéchisme civique dont les valeurs ne sont pas discutables. (1999). Comment choisir son école de commerce en fonction de ses valeurs ? - Varia, Éducation thérapeutique du patient. Respect et liberté. L’égalité des chances, laquelle est compatible avec de très grandes inégalités de situation ? Il se sent souvent comme si aucune école n'est vraiment sûre. De la même manière, c’est au lendemain des attentats des 7 et 9 janvier 2015 que la ministre de l'Éducation nationale, de l'Enseignement supérieur et de la Recherche lance (le 22 janvier) la « grande mobilisation pour les valeurs de la République »2. Pour S. Croché, l’école est caractérisée dans la modernité par la « concurrence des discours de vérité » (Croché, 2014, p. 8), cette conception est explicitement rattachée à l’approche de B. Latour « qui ne postule pas que les conditions de production du discours scientifique lui donnent l’avantage sur tous les autres » (ibid). De Cock, L. (2016). Leur thèse : en régime libéral, il n’y a ni religion ni morale d’Etat. L’éducation à l’éthique et à la religion en proie aux nouvelles demandes sociales. En sciences économiques et sociales, on étudie la montée de l’individualisme universaliste et de l’individualisme particulariste. Les normes morales et les « propositions assertoriques » vraies sont deux types d’énoncés qui sont produits par la même procédure : la discussion s’approchant autant que possible d’une « situation idéale de parole ». « Dès les petites classes, on encourage les élèves à s'engager », ajoute-t-elle. (Habermas, 2003, p. 71-72). Or, il en existe d’autres qui peuvent prétendre à être enseignées7. L’égalité des situations au risque de se voir reprocher un égalitarisme ?6 En bref, les enseignants chargés de transmettre les valeurs, s’ils doivent faire preuve de cet esprit critique que le ministère recommande, devraient bénéficier d’une solide formation philosophique, sociologique, économique et historique pour y voir clair dans ce qu’il s’agit de faire partager. Mais comment faut-il l’entendre ? Nous déployons ainsi toutes nos énergies pour que notre école soit un milieu de vie et d’apprentissage stimulant et motivant. Une école privée inculque également aux élèves le sens des valeurs. La liberté positive ou la liberté négative4 ? En ce sens, elle ne devrait pas figurer dans la liste des valeurs à transmettre. 2 Comme le note F. Audigier « le renouveau ou la relance de l’instruction/éducation civique s’affirme, chaque fois dans un contexte et par des discours de crise, de combat…, face à un danger ou des menaces qui pèsent sur la nation, il y a nécessité d’affirmer et de diffuser des valeurs sociales communes » (Audigier, 1991, p. 38). 48, n° 1, Hiver, p. 79-98. Évitez les valeurs trop « bateau » qui sonnent aussi creux que des slogans. 15 Voir notamment le débat entre Engel et Rorty à propos de la vérité (Engel & Rorty, 2005). Mais on peut aussi refuser l’égalité des chances comme le fait explicitement Hayek au nom de la liberté ou bien refuser la compétition au nom de la solidarité et de la coopération. Enseigner la société, transmettre des valeurs (la formation civique et l’éducation aux droits de l’homme : une mission ancienne, des problèmes permanents, un projet toujours actuel, Revue française de pédagogie, volume 14, p. 37-48. 22Ces exigences visent aussi bien le débat scientifique qui est régi par ce que P. Bourdieu appelle les « règles du champ scientifique »21 que les débats éthiques ou politiques. W. Kymlicka (2001) identifie ainsi plusieurs conceptions de la citoyenneté : la conception féministe, la conception du républicanisme civique, la conception individualiste et libérale, la conception multiculturelle, la conception communautarienne conservatrice, etc. Habermas et la question de la vérité. À cette question centrale s’ajoute celle de l’impact des dispositifs pédagogiques mis en œuvre dans cet objectif. Les quatre qui ont été majoritairement nommées sont les suivantes : Effort, persévérance, respect et responsabilisation. Éducation à…Ya Basta. Habermas, J. & Martin-Baillon, A.
2020 les valeurs d'une école