Les héritiers : les étudiants et la culture Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron Minuit / le Sens Commun, 1922 La reproduction : éléments d'une théorie du système d'enseignement Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron Minuit, Paris, 1970 D’un côté, en effet, « culture » s’oppose à « inculture », le mot désignant une qualité socialement valorisée (au sens d’« avoir de la culture »). Cette structure, qui est fonction des capitaux possédés par les agents, fait violence, car elle est non perçue par les agents. La mise en place statistique qui est faite doit toute sa force démonstrative au fait qu’elle est sociologiquement construite et rompt avec la présentation routinière et ordinaire des statistiques portant sur l’origine sociale des étudiants. Bourdieu et Passeron ont connu pratiquement la même trajectoire de mobilité sociale, ils ont suivi les mêmes cursus scolaires. Les questionnaires, très sommaires, avaient été passés par des collègues enseignants tandis que les statistiques avaient été construites à partir des statistiques universitaires existantes et celles de l’INSEE. Cela n’implique ni disqualification ni, inversement, valorisation, ni même – dans une sorte d’œcuménisme culturel – l’affirmation d’une « égale dignité » de toutes les cultures (au sens ethnologique). Entre sus otras muchas obras también se encuentran La distinction. Éléments pour une théorie du système d’enseignement (1970) qui approfondit Les Héritiers, Homo Academicus (1984) qui porte sur le corps enseignant, et La Noblesse d’état (1989) qui analyse le système des Grandes Écoles dans ses rapports avec la structure de la classe dominante. D’autre part, les inégalités sociales tendent à se déplacer des individus vers les établissements scolaires, la concurrence entre les classes sociales tendant à devenir une concurrence des familles pour placer leurs enfants dans les « bons » lycées et les « bonnes » classes préparatoires aux Grandes Écoles, voie d’accès privilégiée vers les classes supérieures. L’école opère, par son fonctionnement même, une connexion entre la hiérarchie sociale et la hiérarchie des établissements scolaires, tout se passant comme si chacun était orienté vers le niveau d’études correspondant à son origine sociale. des élèves naturellement doués) r ; 10 Dans le prolongement des analyses de Bourdieu (et Passeron), l’enquête de Delay montre les liens entre domination sociale, naturalisation du social et idéologie du don11. C’est ce à quoi va s’attacher la deuxième partie du livre. Les Héritiers, les étudiants et la culture, Paris, Minuit, coll. Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, Les héritiers. Pierre BOURDIEU et Jean-Claude PASSERON, La reproduction, Éléments pour une théorie du système d'enseignement, Les éditions de Minuit, 2005 (première édition : 1970), 280 pages. Cette violence est infra-consciente et ne s’appuie pas sur une domination intersubjective (d’un individu sur un autre) mais sur une domination structurale (d’une position en fonction d’une autre). I. Présentation de l’auteur Pierre Bourdieu est né en 1930, dans les Pyrénées-Atlantiques, dans une famille issue du … BOURDIEU, Pierre et PASSERON, Jean-Claude, 1964. Les faits étant dûment établis il restait à les expliquer sociologiquement. URL : https://silogora.org/les-heritiers-de-bourdieu-et-passeron/, Si vous souhaitez réagir à cet article, le critiquer, le compléter, l’illustrer ou encore y ajouter des notes de lecture, vous pouvez proposer une contribution au comité de rédaction. Partager cet article. Bourdieu et Passeron se proposent ici de raisonner sur le rapport maître-élève en le comparant à un pur processus de transmission d'une information entre un émetteur et un récepteur, de façon à faire ressortir la rentabilité de cette communication. L'habitus scolaire revêt aussi une grande importance puisqu’il vient appuyer l'habitus familial. 1964 2. Avec Jean-Claude Chamboredon, Passeron et Bourdieu publient également Le Métier de sociologue, un ouvrage de référence de méthodologie et d'épistémologie des sciences sociales. 1 Review. L'analyse du rôle de l'école dans la reproduction des inégalités sociales a significativement influencé les recherches ultérieures en éducation, et elle a été largement vulgarisée. Trois raisons principales expliquent ce succès : une Ceci explique que certains présentateurs ont besoin de cultiver leur image d'intellectuel. Aussi, pour comprendre l’impact de cet ouvrage, qui va ouvrir une période de réformes permanentes visant à instaurer une impossible « véritable démocratisation du système d’enseignement », il faut le replacer dans son contexte idéologique et prendre en compte le fait que les auteurs prenaient à contre-pied un consensus idéologique qui était alors particulièrement puissant. C'est parce qu'on fait crédit à la télévision qu'elle parvient à imposer ses représentations comme légitimes. Il est vrai que le livre remettait en cause les certitudes et les illusions du sens commun sur l’école telles qu’elles s’étaient constituées au début de la IIIème République. La violence symbolique s'instaure par le biais de l'éducation (action pédagogique), mais également de toute institution légitime, comme la télévision, le cinéma, les journaux. Il s’agit de compter les flux d’étudiants en fonction de leurs propriétés sociales pour faire apparaître ce que l’idéologie du don s’emploie à dissoudre par l’évocation de cas individuels qui restent l’exception. Nous utilisons des cookies pour vous garantir la meilleure expérience sur notre site. Elle est donc source d’un sentiment d’infériorité ou d’insignifiance qui est uniquement subi puisque non objectivé. Il est difficile, aujourd’hui, d’imaginer les débats passionnés qu’a pu susciter la publication en 1964 du petit livre de Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron intitulé Les Héritiers sous titré Les étudiants et la culture. Pierre Bourdieu, Jean-Claude Passeron - Reproduction in Education, Society and Culture-Sage Publications (1990) L’ habitus n’est pas une habitude dans le sens où il ne s’agit pas simplement Pour cela, vous pouvez envoyer votre texte à cette adresse : contact@silogora.org. Cet ouvrage présente la synthèse théorique de recherches dont le livre Les Héritiers, en 1964, marquait la première étape. Repost 0. Le sens commun, 1964, p.106. Parallèlement, il dirige le département de sociologie de l' Université de Nantes , tout en allant fréquemment à … In 1962, Bourdieu married Marie-Claire Brizard, and the couple would go on to have three sons, Jérôme, Emmanuel, and Laurent. Cette violence symbolique, selon Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, s'exerce avec le consentement implicite des dominés, car ceux-ci ne disposent, pour penser cette domination, que des catégories de pensée des dominants. Critique sociale du jugement (1979), Ce que parler veut dire. On voit ici que la légitimité des institutions est variable selon les individus et selon le temps. P. Bourdieu soutient que l'habitus primaire conditionne les nouvelles acquisitions, que l'individu acquiert le long de son vécu et de ses expériences, et qu'il qualifie d'habitus secondaires. Éléments pour une théorie du système d'enseignement est un ouvrage de sociologie coécrit par Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron paru en 1970 aux éditions de Minuit. Mais si la IIIème République proclamait l’égalité de tous et avait chassé de l’école publique toute considération d’origine sociale, celle-ci était revenue, méconnaissable, sous le masque de l’idéologie du don et du mérite selon laquelle la réussite scolaire s’expliquerait par le fait que les élèves seraient plus ou moins doués pour les études. La fonction technique de transmission de connaissances est en réalité utilisée pour faire accéder les héritiers de l'ordre social aux bénéfices du pouvoir, que confère la réussite scolaire et universitaire. #9 / L’allongement de la vie : chance et défis, Entre compétences et compétition: l’École sacrifiée à la crise du Capital, Quand la catégorisation «Élèves en difficultés» masque la construction sociale des inégalités devant les apprentissages scolaires, Débats sur l’école: les partisans de la démocratisation et de l’émancipation pris entre deux feux, Changements dans le travail: prendre l’offensive, Covid-19: l’urgence d’intégrer une perspective de genre dans l’analyse de la pandémie et de ses conséquences, Les grandes dates de l’histoire de la Sécurité sociale, «Les héritiers» de Bourdieu et Passeron: une analyse d’une grande actualité, Une histoire de l’ordonnance du 4 octobre 1945 créant la sécurité sociale, Les normes du droit du travail, l’ordre public social et le «principe de faveur». Explication tautologique typique du mode de pensée idéologique qui n’explique rien. Patrick Champagne, « « Les héritiers » de Bourdieu et Passeron : une analyse d’une grande actualité », Silomag, n° 8, hiver 2018. Deux transformations majeures mériteraient notamment une analyse particulière. Les sociologues Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, dans leurs travaux des années 60 – Les Héritiers et La Reproduction – nous livrent quelques pistes. Si la culture scolaire est une culture de classe, serait-il possible de faire en sorte que la culture des classes populaires devienne une culture scolaire comme le pense le populisme qui revendique « la promotion, à l’ordre de la culture enseignée par l’école, des cultures parallèles portées par les classes les plus défavorisées » ? Une attention particulière était portée aux boursiers, ces rares bons élèves issus des classes défavorisées que la République soutenait, et qui renforçaient l’idée que les obstacles à la réussite scolaire et à la poursuite des études étaient d’ordre purement matériel, les familles modestes ne pouvant pas « payer » des études longues à leurs enfants lorsqu’ils étaient doués pour les études. Dans cet ouvrage, qui développe des réflexions entamées dans Les Héritiers (1964), Bourdieu et Passeron développent une théorie générale de la violence symbolique légitime. Reproduction culturelle et reproduction sociale, también publicada junto con Passeron. La dernière modification de cette page a été faite le 14 mai 2020 à 17:39. Il met à plat un certain nombre de mécanismes qui reproduisent les inégalités entre les groupes sociaux. Cet ouvrage rend compte d'un processus particulier, par lequel la violence symbolique permet l'institutionnalisation d'un pouvoir méconnu. Bourdieu développe plus particulièrement une réflexion sur les déterminismes sociaux. L’école était censée assurer une égalité des chances et c’étaient, pensait-on, des raisons purement scolaires qui faisaient que la durée de vie des enfants dans le système scolaire variait selon les milieux sociaux. Tout convergeait à naturaliser des processus dont le fondement était en réalité social comme vont le montrer Bourdieu et Passeron. 11 Selon P. Bourdieu et J.-C. Passeron, « l’idéologie du don » (i.e. Ils ont reçu les mêmes discours sur l’école « républicaine du mérite et du talent », sur les vertus de la scolarisation, sur l’égalité scolaire et la neutralité sociale L'analyse des auteurs révèle un fonctionnement idéologique latent de l'appareil scolaire, qui, au nom de sa gratuité, de son recrutement ouvertement démocratique et de la formalisation de ses règles, réalise en fait une sélection sociale sur des critères culturels de la classe dominante. The household spoke Béarnese, a Gascon dialect. Relu le 7 février 2020. Les auteurs vont donc s’attacher dans la première partie du livre à mettre en évidence, de manière statistique, et par là, indiscutable et objective, l’existence d’inégalités devant l’école. L’élimination scolaire est alors expliquée dans le cadre de cette réflexion et trouve son principe dans la proximité, ignorée comme telle, de la culture (au sens ethnologique) des classes supérieures avec la culture reconnue et positivement sanctionnée par le système d’enseignement. #7 / Les métropoles: la compétitivité pour seul modèle ? In Paris, Jean-Claude Passeron studied philosophy and sociology at École Normale Supérieure. Bourdieu, avec ou sans Passeron, poursuivra ses recherches sur l’école qui donneront lieu à publications, notamment La Reproduction. #6 / La sécurité sociale : luxe dépassé ou réponse d’avenir ? Les étudiants et leurs études, Paris, Les Éditions de Minuit, 1985 (1964) On peut se demander s’il existe un intérêt, autre qu’historique, à présenter aujourd’hui Les héritiers de Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron. [1] Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, Les Héritiers. Car, incontestablement, la population universitaire française actuelle est très loin de se réduire aux « héritiers », comme en … Sur les 189 pages du livre, celui-ci ne comporte pas moins de 60 pages d’annexes (soit près du tiers de l’ouvrage) dans lesquelles sont présentées une partie des nombreuses enquêtes et des statistiques sur lesquelles s’appuient les analyses du livre. Pourquoi ? Explication tautologique typique du mode de pensée idéologique qui n’explique rien. La vidéo est assez longue pour ne pas la résumer ici. La puissance de cette représentation était telle qu’elle rendait quasiment aveugle à la perception des inégalités sociales, pourtant criantes, que l’école retraduisait en inégalités scolaires qui, elles-mêmes, étaient destinées à se reconvertir en inégalités sociales sur le marché du travail. La violence symbolique trouve son fondement dans la légitimité des schèmes de classement inhérents à la hiérarchisation des groupes sociaux. L’analyse des inégalités devant l’école doit donc prendre en compte « la plus ou moins grande affinité entre les habitudes culturelles d’une classe et les exigences du système d’enseignement ou les critères qui y définissent la réussite »[3].
2020 passeron et bourdieu